جرى الحديث في مقال سابق عن دورة حياة المنشأة, وذكرنا أن ما من منشأة, شركة, مؤسسة, دولة, حضارة, وحتى بقالة, إلا وتمر بمراحل خمس أساسية : وهي التأسيس والولادة والنمو والنضج ثم الإنحدار. وضربنا أمثلة في بعض الدول والشركات والقنوات وحددنا مراحلهم .. وبيّنّا أن هدفنا الأساسي كان لدراسة الحركات الإسلامية وتحديد مراحلها .. أهي في مرحلة النمو ؟ أم النضج ؟ أم الانحدار؟ أم غير ذلك ؟
وقبل الخوض في حديثنا .. أدعو من لم يقرأ موضوعنا السابق ( الدولة .. من المهد إلى اللحد ) أن يمر عليه سريعاً لما له من تمهيد لهذه المقالة. ء
وعندما أتكلم عن الحركات الإسلامية .. فإني أعني بذلك الصحوة الإسلامية بشكل عام .. على مستوى التيارات السياسية والحركات الدعوية الإجتماعية والإعلام الإسلامي وحتى على مستوى الأفراد بل وكل جهد مبذول لخدمة الدين . ء
في الواقع .. حتى أستطيع أن أحدد إذا ماكانت الحركات الإسلامية في مرحلة نضج أم مراهقة .. يجب في البداية أن أعرف ما هي مظاهر الحركة الناضجة , وما هي مظاهر الحركة المراهقة .. صح ؟
بعد ذلك أنظر .. ما هي المظاهر السائدة على الحركات الاسلامية ؟ هل هي مظاهر النضج أم المراهقة ؟ فإن كانت مظاهر النضج طاغية على مظاهر المراهقة .. فهي حركة ناضجة .. والعكس صحيح .. ء
كلام منطجي 
؟
؟جميل .. ء
أول صفة من صفات المراهقة .. هي العاطفية والغوغائية : ء
غلب على كثير من فصائل الحركة الإسلامية في بعض الأوقات الجانب العاطفي والخطاب العاطفي الذي يدغدغ عواطف الجماهير ويسلب عقولهم .. بعيداً جداً عن الخطاب العقلاني والعلمي الذي يقوم على دراسات متأنية وموازنات موضوعية تستند إلى أرقام وإحصائيات .. ومن مظاهر الخطاب العاطفي والغوغائي: ء
.
الاستعجال في قطف الثمرة : ء
كثير من شباب الصحوة يريد أن يزرع اليوم , ويحصد بعد أسبوع, على خلاف سنّة الله في الزرع والحصاد, ومن يصادم سنة الله , يُكسر ويُقهر .. لأن سنن الكون لا تخضع لعواطف الناس ولا نواياهم الحسنة. فالاستعجال أوقع الكثير من المخلصين في الهاوية . ء
.
الإعتماد على حسن النية دون تحري الصواب: ء
وهذه آفة كثير من الناس الطيبين – أهل الله – كما نسميهم , وهؤلاء لا يشك أحد بإخلاصهم وحسن نيّتهم ورغبتهم للخير, لكنهم لا يتقنون عملاً ولا يميزون بين الخبيث والطيب .. فتجده يُشرّق , ومراده في الغرب أو يُغرّب ومقصوده في الشرق . ء
وقد سُئِل الفضيل بن عياض عن معنى قول الله عز وجل ” أيّكم أحسن عملاً” فقال: أحسن العمل أخلصه وأصوبه, فإذا كان العمل خالصاً ولم يكن صواباً لم يُقبل منه, وإن كان صواباً وغير خالصاً فهو مردود على صاحبه كذلك . ء
.
إغفال السنن في الكون والمجتمع: ء
هناك سنن كونية ثابتة مادامت السماوات الأرض .. النار تحرق والسكين تقطع .. والسنن هذه تجري على المسلم والكافر والمؤمن والفاجر .. وإنه من محض الجنون أن يأمن الانسان ناراً ملتهبة بحجة أنه مؤمن ولن يعرضه إيمانه لسوء .. أو يشربُ سُمّاً ويظن أن الله سيقيه شره بسبب إيمانه. ء
لم تصل الحركات الاسلامية في يوم ما إلى هذا المستوى من السذاجة .. لكنها وقعت في هذا منزلق إغفال بعض سنن الله في كونه .ء
مثال بسيط على ذلك .. تشير الدراسات التربوية أن الإعلام التلفزيوني يؤثر بشخصية الفرد بنسبة تفوق الـ30% .وهذه حقيقة علمية وأصبحت سنة كونية .ء
فإذا كانت الحركات الاسلامية تهدف إلى التأثير بالمجتمع عن طريق التواصل الاجتماعي في المساجد والدواوين أو إقامة الندوات في المساجد فقط .. فإنها ستظل أبد الدهر ترسم على البحر .. وستظل تواجه التأثير الفتاك للإعلام والفضائيات بالمجتمع .ء
وقد يظن أفراد الحركة أن بإيمانهم العميق وإخلاصهم الدقيق سيكون ت�
�ثير دروس المساجد أكبر من تأثير التلفزيون .. وهذا مستحيل , بل إنها حماقة .. فالسنن الكونية والدراسات تشير أن تأثير الإعلام أقوى بكثير من مجرد ندوات أو انتشار اجتماعي في الدواوين والمساجد, والنتيجة واحدة سواء كنت مؤمناً أو فاجراً .. فمن الغوغائية إغفال هذه السنن والحقائق . ء
�ثير دروس المساجد أكبر من تأثير التلفزيون .. وهذا مستحيل , بل إنها حماقة .. فالسنن الكونية والدراسات تشير أن تأثير الإعلام أقوى بكثير من مجرد ندوات أو انتشار اجتماعي في الدواوين والمساجد, والنتيجة واحدة سواء كنت مؤمناً أو فاجراً .. فمن الغوغائية إغفال هذه السنن والحقائق . ء
.
المبالغة والتهويل : ء
ومن مظاهر المراهقة أيضاً والمنافية للعقلانية .. اعتماد أسلوب المبالغة والتهويل والإنكار والتهوين في تصوير الأشياء وعرضها . ء
وخذ مثلاً الحديث عن الكيان الصهيوني .. نجد أن هناك من يبالغ في قوّتهم ويعتبرهم القوة التي لا تقهر وأنهم يحركون العالم من تحت الطاولة وبقية الدول ما هي إلا أحجار على رقعة شطرنج تحركها إسرائيل وإسرائيل والمؤامرة الكبرى …. الخ
وفي الطرف الآخر نجد من يستهين بإسرائيل ويظن أنهم ليسوا سوى إخوان القردة والخنازير وأنهم لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر وأنهم مجرد حفنة من الجبناء . ء
وكلا الطرفين يفتقد إلى العقلانية . ء
.
.
السطحية في فهم القضايا ومعالجتها:ء
ومن مظاهر السطحية التسليم بأن أعداء الإسلام رتبوا واجتمعوا وخططوا ودبروا لنا مؤامرة جهنمية وكادوا لنا وأن كل ما يحدث في العالم هو من تدبير الصهيونية, والصليبية الغربية, والامبريالية الأمريكية .. وهذا يوقع المسلمين في جبرية سياسية تسلبنا كل الإرادة والقوة .. أوليس لنا أن نجتمع ونخطط كما يخططون و ندبر مؤامرات كما يدبرون ؟ أوليس لنا عقولاً كما لهم عقول ؟ إلى متى يسير المسلمون تحت خطط غيرهم ؟
من مظاهر السطحية كذلك , البكاء على الأطلال والتغني بأمجاد الحضارة الاسلامية السابقة وعلماء المسلمين السلف والتفاخر بالماضي وكُنّا في السابق وكنا هكذا وكنا كذا ..
وكما يقول الدكتور القرضاوي: فماذا يفيد الرماد أن يقول بعد ما شاب : لقد كنت يوماً جمراً ملتهباً !؟
.
التخلف العصري: ء
من العاطفية كذلك مواجهة عصر الثورة الفضائية والمعلوماتية والالكترونية بعقلية عصر صدر الإسلام .. للأسف مازال بعض المتدينين يظن أن العلم الشرعي وحده كفيل بنهضة الأمة .. وأن الله سخّر لنا الغرب ليشتغلوا بالعلم الدنيوي بالنيابة عنا .. بل إن بعض الدعاة المساكين خطب فقال : الحمدلله الذي سخّر لنا الإفرنج الكفرة ليصنعوا لنا ما نريد من متاع الدنيا وسخّرنا نحن لطاعته !! هههههه
كانت هذه بعض مظاهر العاطفية والغوغائية ..ء
.
وأما أول صفة من صفات النضج هي العقلانية والعلمية :ء
ولست أقصد بالعلمية هنا بعلوم الرياضيات أو الفلك أو الطبيعة بمفهمومها الضيّق .. وإن كان تعلمها فرض كفاية على المسلمين .. لكني أعني هنا أن تتحرر الصحوة الإسلامية من النزعة العاطفية والتبريرية والخيالية لتتجه إلى النزعة العقلانية الحيادية الواقعية في تقدير الأمور وتفسير الأحداث واتخاذ القرارات . ء
من مظاهر العقلانية والعلمية .. ء
.
احترام الإختصاصات:ء
قال تعالى” ولا ينبئك مثل خبير” وقال“فاسألوا أهل الذكر” .. لكل منا اختصاصه ,خصوصاً في عصر التخصص, فللدين أهله وللعسكرية أهلها, وللسياسة أهلها وللاقتصاد أهله ولكل فنّ أهله .. فالعالم الرباني لا يصلح أن يكون قائداً عسكرياً أو يخوض في مجال السياسة .. قد يستشارُ نعم .. وقد يُستفتى في مجال الفن أو الاقتصاد بعد أن يجلس مع أهل الاختصاص ويفهم منهم طبيعة الفتوى .. أما من يفهم بالسياسة والدين والاقتصاد والفن .. فهذا لا يفهم شيئاً. ء
.
الاعتراف بالخطأ:ء
والقدرة على نقد الذات والاستفادة من الأخطاء وتقويم التجارب تقويماً علمياً دقيقاً منصفاً .. والابتعاد عن تبرير الأخطاء والانحرافات والتكلف في تأويلها. ء
.
استخدام لغة الأرقام:ء
من مظاهر العقلانية استخدام الإرقام والإحصائيات في معالجة الأمور واتخاذ القرارات .. فيجب على الحركات الاسلامية أن تعرف مثلاً بالضبط كم عدد مؤيديها والمنتسبين إليها في كل منطقة, كم منهم من الذكور وكم منهم من الإناث, كم منهم من الحضر وكم عدد البدو .. فقد روى البخاري عن حذيفة بن اليمان قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في بداية قدومه على المدينة فقال: ” احصولي كم يلفظ الإسلام” فقال حذيفة : فكتبنا له ألفاً وخمسمائة رجل .ء
فلا يجوز لأبناء الصحوة في القرن الحادي والعشرين أن يستعملوا أساليب القرون البائدة التي تعتمد على الوجدانيات والخطابيات في التأثير, فما عاد يسوغ هذا النوع من المصادفات والاعتباطات في عصرنا. ء
.
مراعاة السنن الكونية: ء
هناك سنن كونية في تغيير الناس والمجتمعات , فالمجتمع لا يتغيّر إلا بمغيّر .. فمن العقلانية دراسة هذه المغيرات ومعرفتها حتى تستطيع الحركات الاسلامية تغيير المجتمع .. فمن المغيرات الإعلام والسياسة وحركة الاقتصاد , فتحرص الحركات الاسلامية على استخدام هذه المغيرات . ء
كذلك هناك سنن للنصر على الأعداء .. فلا ينتصر المسلمون – ولا حتى الكفار- إلا بالعدة والعتاد والتجهيز المحكم والخطة المدبرة .. وإنما يأتي تأييد الله للمؤمنين بعد أن يرى منهم الجد في الأخذ بالأسباب .. ولن ينتصر المسلمون في الحرب الإعلامية إلا بعد أن يفهموا في الإعلام ويصيروا من روّاده وأساتذته .. ولن ينتصر المسلمون في أي ميدان إلا بعد الأخذ بالأسباب. ء
كان ذلك بعضاً من مظاهر العاطفية و مظاهر العقلانية .. ومالم أذكره أكثر مما ذكرته .. وإنما اختصرت بقدر الاستطاعة خشية أن يطول الحديث . ء
.
الخلاصة
لم ينتهي حديثي بعد .. ولن أستطيع الآن تحديد إذا ما كانت الحركات الاسلامية في مرحلة المراهقة أم النضج إلا بعد إكمال هذه السلسلة و مناقشة باقي مظاهر المراهقة ومظاهر النضج .. ء
لكن دعونا الآن نقيّم الحركات الإسلامية في الكويت ..ء
ما هي المظاهر الطاغية عليها الآن ؟ هل هي مظاهر العاطفية والغوغائية؟ أم هي مظاهر العقلانية والعلمية ؟
38 comments »